哀悼，是帮助我们从丧失与创伤中恢复过来的关键

摘要：国之殇，恸未央。让我们一起默哀，为所有的逝者，为所有的烈士。

1.哀悼有什么意义？

让我们在哀伤的语境中理解哀悼的含义。假设一个男人的妻子死了。他可能会说：“哀悼有什么意义？它又不能让我的妻子活过来。”确实，哀悼并不能让逝去的人复活。哀悼只是帮助哀悼者从丧失中恢复过来，让他可以继续生活下去。妻子的去世是一个巨大的创伤，完全颠覆了他的人生剧本。在原先的剧本里，他有完整的婚姻家庭，有情感上依恋的妻子。而在新的剧本里，她死了，只留下他孤零零一个人；他失去了至亲至爱之人，他的心里有一部分永远地缺失了。

丧亲者会有很长一段时间生活在新旧剧本的不断切换之中。在理智上，他知道妻子已经去世了，但是他的脑海会不由自主地切换到旧版本里，他感觉到妻子还跟他在一起，那些感觉如此的真切，他听到她在咳嗽或者叹气，甚至他还能看见她，还能和她说话。

遭受创伤性丧失的人会体验到类似幻肢现象的感觉：一个年轻人的左臂截肢了，但是他10多年来一直觉他的左臂还在，甚至还能感觉到左手紧握时指甲戳进手心里的疼痛。那个失去妻子的男人也一样：在理智上，他知道妻子已经去世，但是在他心里上演的仍然是那个旧的婚姻剧本。

而哀悼妻子的死，就是一个过程，通过这个过程，让旧的剧本不再时时刻刻上演。哀悼的过程，是让他最终可以把妻子放在回忆里一个适当的位置，然后在没有妻子的新剧本里，继续他的生活。

2.哀悼是一个放弃旧剧本并接受新剧本的过程

在中国文化中，悼念死者的过程，都有一些共同的仪式，例如守灵，就是等待逝者灵魂归来。这是和逝者继续在一起的隐喻，象征性地表达了对逝者的依恋。亲戚一起守夜，亲朋好友参加追悼会，清明节祭奠，其意义就包含了给丧亲者提供一个支持和关怀的圈子；大家和丧亲者一起回忆逝者的过往，表达自己对逝者的感觉。在这之后，真正的哀悼工作开始了。

伊丽莎白•库伯勒-罗斯（Elisabeth Kubler-Ross）的五阶段理论，在一定程度上描述了哀伤与哀悼的过程：否认——讨价还价——愤怒——悲伤——接受。这个是放弃旧剧本、接受并融入新剧本的过程。否认意味着丧亲者继续沉浸在旧剧本之中，而把痛苦的、难以接受的新剧本拒之门外。否认不可能真正起作用，因为现实无时无刻都在提醒斯人已逝的真相。然后丧亲者试图保留旧剧本，通过讨价还价把新剧本扔掉： “如果我能留下她，要我做什么，我都愿意。”当他发现这也不管用时，他对妻子被带走的事实感到愤怒。当愤怒的潮水渐渐消退的时候，永失所爱的悲伤终将涌上心头。最后，他接受了妻子不在的新剧本。旧剧本终于退居二线，新剧本取而代之。然后他把妻子放在回忆里的某个位置，深深怀念她。

哀伤是一个高度个人化并且复杂的情感过程，有些人可能会经历这5个阶段，但许多人却没有。他们可能会跳过某些阶段，会重复某些阶段，甚至会体验到这5个阶段没有捕捉到的情绪。不管怎么样，为了从旧剧本里走出来，哀悼者必须面对和经历他永失所爱的所有痛苦，包括爱、悲伤、愤怒、嫉妒、憎恨等等感受。要面对和消化这一切感受，需要很长很长的时间。可能有些人需要一年半载才能缓过来，也可能有些人很多年都很难跨过心里这道坎。

3.远远前人影，往往误作伊——哀悼永远不会完全结束

哀悼永远不会完全结束。旧剧本仍然存在于我们心里的某个角落，在某些时候被触动和激活。

当清明时节的雨纷纷落下，我的泪水也跟着一起滑落。有一个人不需要刻意想起，却永远不会忘记。

当我在人群中偶然瞥见一个熟悉的侧面，或者一个熟悉的背影，我都会想：“哦，是他！”——那是我深深怀念的某位逝者。

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2020年的新冠疫情，让我们失去了许多同胞。国之殇，恸未央。让我们一起默哀，为所有的逝者，为所有的烈士。

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作者：唐诗

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